れふかん編集委員

枕草子から読み解ける清少納言の性格

清少納言は西暦９６６年に生まれました。

【生没年】清少納言の生まれた年がわかる。清少納言の生没年。

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2021.04.17

すなわち清少納言は私たちの生きる現代から１０００年以上も前に生きていた人間です。

しかし千年以上前の人物だろうと、その人が現代に文献を残している場合、その文献からその人物の性格を知ることができます。

清少納言の場合は現代に『枕草子』という有名な文献を残しています。

清少納言は本名を示す文献が残っていないので名前はわかっていませんが、枕草子が残っているおかげでその性格は知る事ができます。

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2020.08.08

枕草子から、千年前に実際に生きていた清少納言の３つの性格を読み解いていきましょう。

性格１。清少納言の慎重な性格。

枕草子の百二段『如月のつごもりごろに』から清少納言の慎重な性格をうかがい知ることができます。

この段の枕草子のストーリーは以下のようになっています。

平安時代の二月末のある日、清少納言の元に公任の宰相から手紙が届きます。

手紙には和歌の『下の句』が書いてありました。

この手紙は、当代随一の歌人である公任の宰相が、清少納言に和歌の『上の句』を考えるように要求するものでした。

ここで清少納言の慎重な性格が表れます。

清少納言はすぐに返事の手紙を書きません。

まずは自分の主である、中宮定子に慎重に相談しようとします。

しかし定子は一条天皇とともに休んでいたため相談することができませんでした。

この後結局、清少納言は何とか自力で素晴らしい和歌を詠んで相手に賞賛されるのですが、このエピソードからは『清少納言は性急に和歌を送るタイプではない』むしろ『悩んでじっくり和歌を考える慎重なタイプである』ことがわかります。

性格２。男性とやり合える性格。

枕草子の七十八段『頭の中将すずろなる』から清少納言の男性とやり合える性格をうかがい知ることができます。

この段の枕草子のストーリーは以下のようになっています。

平安時代のある時期、清少納言は頭の中将藤原斉信ふじわらのただのぶという親交のあった男性貴族と絶交をします。

絶交の原因は、藤原斉信が清少納言をけなす根拠のない悪口を殿上人の詰め所でいいふらしていることを清少納言が知ったからでした。

絶交状態のある日、雨が降っていて清少納言が退屈に過ごしていました。

そこへ他の人が藤原斉信が「清少納言と絶交していては物足りない」と言っていたよという話を清少納言に教えてくれます。

清少納言はしかし、藤原斉信がそんなことを思っているなんて嘘だろうと思うだけでした。

（このとき実は、藤原斉信は清少納言と絶交したままでは寂しいと思っていましたが、清少納言の方から何も言ってこないことに腹を立ててもいました）

そうです。清少納言は男性貴族に屈することなく完全に無視を決め込んでいました。

夜になると清少納言は女性の同僚たちとおしゃべりをしていました。そこへ使いの者が来て藤原斉信からの手紙が届けられます。

清少納言は使いの者を帰らせると、手紙を無視して同僚とのおしゃべりを続けます。

しかし再び使いの者がやってきて「返事がもらえないなら手紙を返してください」と要求されます。

仕方なく清少納言は手紙を読みます。

手紙には和歌の上の句が書かれていて『下の句』を書くように要求するものでした。

清少納言は見事な和歌の下の句を送り返します。

するとその和歌は他の男性貴族たちの間でも評判になります。そして清少納言と藤原斉信との仲直りも成立します。

清少納言は、清少納言の方から何も言ってこないので腹を立てていた男性貴族との関係を、見事に和歌一つで片づけました。

清少納言が男性とやり合える性格である例は枕草子以外にもあり、清少納言は百人一首に選ばれた和歌でも男性貴族と対等以上のやり取りをしています。

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2021.04.15

性格３。一番になりたがる性格。

枕草子の九十七段『御かたがた、君達』から清少納言の一番になりたがる性格がうかがい知れます。

そこには清少納言の思いが書かれています。

「人に第一に愛されるのでないのならば、愛される甲斐もない。第一に愛されないのなら、かえって憎まれて酷い目に遭うほうがましだ」

いささか極端な考えともいえますが、これは清少納言の一番になりたがる性格を表しています。清少納言は二番や三番で満足するようなタイプの人間ではありませんでした。

清少納言の性格と人柄まとめ

現代人にも『怒りっぽいけど優しい時もある人』『せっかちだけど細かいことにも気づく人』『気が強いというわけではないのに勇気がある人』など様々な人がいるように、人間の性格は単純ではありません。

平安時代に生きていた清少納言も私たちと同じ人間なので、彼女の性格はこうだ！　と言い切れるほど単純ではありません。複雑です。

それでも敢えて清少納言の性格の『傾向』を一言でまとめて表すならば、清少納言の性格は【頭の賢い女性らしい性格】といえます。

もちろん【頭の賢い女性】がすべて清少納言のようというわけではありません。

ただ、清少納言は頭が賢いからこそ、慎重でしたし、現代とは異なる男尊女卑の世界の平安時代においても和歌で男性とやり合えましたし、一番になりたいという願望を違和感なく抱くことができました。

清少納言は自身の内側からあふれでる才能を枕草子に残し、現代へと伝えました。

とはいえこの【頭の賢い女性らしい性格】というのも清少納言に対して完全にはしっくりきません。

清少納言研究を行えば行うほど、やがて清少納言の性格は【清少納言らしい性格】だと感じるようになります。これは現代人が身近な友人の性格を【○○さんらしい性格】と感じるのと非常に似た感覚となっています。

れふかん編集委員

れふかんをいつも読んでくださりありがとうございます。

参考文献。日本大百科全書。日本国語大辞典。国史大辞典。日本人名大辞典。他。

れふかん編集委員

清少納言の生まれた年。

清少納言の生まれた年には４つの説があります。

なぜ清少納言の生まれ年に４つもの説が存在するのかというと、清少納言の生まれた年が明確に分かる文献が残されていないからです。

そのため生まれた年は【不明】とするのが正しいのかもしれません。

しかしそれでは思考停止になってしまいます。残された手がかりとなる文献から清少納言の生まれ年を推理することは可能です。

こうして高名な学者（先生）たちによって推理された４つの説がそれぞれ西暦９５６生まれ説、西暦９６３年生まれ説、西暦９６６年生まれ説、西暦９７０年生まれ説です。

この４つの説の中で最有力なのが西暦９６６年生まれ説です。

とはいえいずれの説をとっても清少納言が今から約１０００年以上前に実在した人物であることに変わりありません。

それを前提に、この先で４つの説の根拠をそれぞれ見ていきましょう

清少納言の９５６年生まれ説の根拠。

この説は１８８５年生まれの京都帝国大学文学博士であり東京帝国大学史科編集所員の桜井秀博士が唱えた説です。

この説は清少納言の夫を藤原理能ふじわらのまさとうと仮定することで成り立っています。

夫の藤原理能の生年から考えて清少納言の生年も９５６年あたりが適当だろうというものです。

しかし現在では藤原理能は清少納言の夫ではないとされているため、根拠が消えたためこの説も有力なものではなくなっています。

清少納言の９６３年生まれ説の根拠。

この説は１６２５年生まれの江戸時代の歌人で学者の北村季吟きたむら　きぎんが唱えた説です。

この説は『枕草子』の『宮にはじめてまゐりたるころ』を根拠にしています。

この段からは清少納言が女房達の中でも年長者であることが伝わってきます。

北村季吟はそこから、ではこの場面の清少納言はきっと３０歳を過ぎたぐらいだろうと推理しています。

清少納言が初めて宮仕えしたのは西暦９９３年だとすると（諸説あり）、この時３０歳であるならば、出生はその３０年前の西暦９６３年ということになります。

根拠に対して少し強引な推理になっていますが、清少納言の生まれた年を明確に示す文献が残っていないためこのような仮説になっています。

清少納言の９７０年生まれ説の根拠。

この説は１８７５年生まれの、東京帝国大学文科大学を主席で卒業した国文学者で、夏目漱石の弟子でもある坂元雪鳥さかもと　せっちょうが唱えた説です。

これは清少納言と交流のあった藤原斉信（西暦９６７年生まれ）や藤原行成（西暦９７２年生まれ）の生まれた年を根拠に、清少納言は西暦９７０年生まれだと推測したものです。

この説はしかし、清少納言の夫が橘則光であることを根拠に清少納言を９６６年生まれとする最有力の説と競合しています。

清少納言の９６６年生まれ説の根拠。

この説は１９０８年生まれで２００２年に亡くなった岸上慎二日本大学名誉教授の唱えた説で最有力の説とされています。

しかしそれでもこの清少納言９６６年生まれ説が絶対に正しいと言い切ることはできません。あくまで最有力な説であって、絶対的な説ではありません。

この説の根拠は清少納言の夫、橘則光が９６５年生まれなので、清少納言を一つ若い９６６年生まれだと仮定するところから始まります。

すると清少納言は父の清原元輔が５９歳の時に生まれたときの子供ということになります。

そして清原元輔は６７歳のときに周防守として周防（山口県）に赴任しているので、清少納言はこのとき数え年で９歳です。

父と一緒に下向したと考えると清少納言は数え年で９歳のときに京都を離れて山口県に下ったということになります。そして４年後の１３歳のときに再び父と一緒に京都に帰ったことになります。

これは清原元輔が周防時代に詠んだ和歌に子供が出ててきていると解釈できること（和歌中の姫松という単語＝清少納言）を根拠にできます。

つまりこの説は清少納言の夫の年齢と、清少納言の父の年齢と周防に下った記録から辻褄を合わせた説になります。

清少納言の生没年とまとめ。

この最有力の説では清少納言は数え年で６０歳で亡くなると仮定しているので没年は１０２５年になります。

つまり清少納言の生没年は西暦９６６年生まれ、西暦１０２５年没ということになります。

清少納言の生没年に関しては、これから新しい未発見の資料が出てくると真相が判明するかもしれません。とはいえその可能性はあまり高いとは言えません。

れふかん編集委員

最後にお楽しみクイズをどうぞ

参考文献。日本大百科全書。国史大辞典。日本人名大辞典。人物叢書清少納言。他。

れふかん編集委員

清少納言とは？

清少納言は平安時代の女性で中宮定子に仕えました。また随筆【枕草子】を書いたことで清少納言の名声は高まります。

平安時代以降に記されたどの時代の文献にも『清少納言』と『枕草子』のことに言及された文献が存在します。

鎌倉時代・南北朝時代・室町時代・戦国時代・安土桃山時代・江戸時代・明治時代・大正時代・昭和ー平成ー令和にまで清少納言の名前と枕草子の内容は引き継がれました。

ただし清少納言の本名は今なお不明です。

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2020.08.08

清少納言は百人一首の６２番に『夜をこめて鳥のそら音をはかるともよに逢坂の関はゆるさじ』という和歌を残していて、彼女の父と曾祖父もまた百人一首に和歌を残しています。

【深い】清原元輔の百人一首。意味がわかると清原元輔の技巧に驚く百人一首４２番。

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2021.04.17

【風流】清原深養父の百人一首。百人一首３６番。

れふかん編集委員最後に清原深養父の百人一首クイズも用意しています。どうぞ最後までお楽しみください。清原深養父とは？清原深養父きよはらのふかやぶは歌詠みとして有名な下級貴族です。その血統は天武天皇に始まり、天武天皇から数えて８代目の子孫が清原...

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2021.04.23

清少納言は和歌に優れた家系の生まれでした。

百人一首とは？

百人一首とは藤原定家（鎌倉時代初期の公家・歌人）が選んだ和歌集です。

百人一首の一番古い和歌は天智天皇が飛鳥時代に詠んだ和歌で、一番新しい和歌は鎌倉時代に藤原為家が詠んだ和歌です。

百人一首では一人が二首も三首も入撰することはなく、百人による百首を和歌集にするというコンセプトで作られています。

百人一首に選ばれた歌人たちは皆非常に優れた歌人たちでした。清少納言もその一人であり６２番に入撰、ライバルといわれることのある紫式部も５７番に入撰しています。

清少納言の詠んだ百人一首について。

文法。

【を：格助詞】【こめ：下二段活用・連用形】【て：接助詞】【の：格助詞】【は：係助詞】

【はかる：四段活用・終止形】【とも：接続助詞】【よに：副詞】（よに＋打消し＝決して～ないだろう）

【は：係助詞】【ゆるさ：四段活用・未然形】【じ：打消し意思・終止形】

夜を格助こめ下二・用て接助　鳥の格助そら音は係助　はかる四・止とも接助　よに副逢坂の　関は係助ゆるさ四・未じ打意・止

この和歌は平安時代に清少納言が藤原行成に向けて詠んだ和歌です。

この先でこの百人一首の意味や背景の解説を順番に行っていきます。

清少納言の百人一首の現代語訳

この百人一首は現代語訳のみでは理解しにくく、背景知識を知ることでより深く味わえるようになります。

現代語訳の次は清少納言がこの百人一首の和歌を詠んだ背景に迫ります。

清少納言が百人一首の和歌を詠んだ背景と意味

ある晩、清少納言は書の名手、藤原行成ふじわらのゆきなりと二人で会話をしていました。しかし会話の途中で藤原行成は宮中の物忌みを口実に急いで帰ってしまいます。

そして翌朝の早朝清少納言の元に藤原行成から謝罪と言い訳の手紙が届きます。

「（昨日は朝を告げる）鳥が鳴いたから帰ったのです」

これに対して清少納言は聡明な手紙を送り返します。

「夜深くに鳴く鳥とは（中国の故事の）函谷関で鳴く鳥のことですか？」

背景。

平安時代では漢学は男性の学ぶもので女性の学ぶものではないとされていました。

しかし清少納言は女性であるにも関わらず漢学の知識が豊富でした。

この百人一首の和歌に詠まれている中国の歴史書『史記』に記載されている故事もその漢学の知識の一つで、内容は以下のようなものでした。

清少納言の百人一首の鑑賞と解説。

会話の途中に帰った謝罪として藤原行成が清少納言に「（朝を告げる）鳥が鳴いたから帰ったのです」と手紙で言い訳したところ、清少納言は「夜深くに鳴く鳥とは函谷関で鳴く鳥のことですか？」

と手紙で冴えた返答をしました。

つまり、かなり知的で遠回しな「嘘おっしゃい」という意味の返事を清少納言は藤原行成に返したのです。

清少納言の教養深い返答に感心した藤原行成は、あろうことか調子に乗ります。

さらに言い訳の返事の手紙（手紙第二弾）を清少納言に送ります。

「（鳥が鳴いたのは函谷関の関所ではなく）男女の仲を結ぶという逢坂の関所です」

≒【鳥が鳴いたせいであなたと男女の仲を結ぶことができませんでした】という意味になります。

これに怒った清少納言がピシャリと送った和歌（手紙第二弾への返答）が、百人一首の６２番に選ばれた和歌になります。

参考文献。後拾遺集。日本大百科全書。他。

れふかん編集委員

清少納言という名前はそもそも【本名】じゃないの？

ご存知の通り、清少納言という名前は超有名です。

しかし彼女の本名は清少納言ではありません。

『清少納言』という名称は彼女が女房として宮仕えするようになってからの呼び名です。

ではこの有名人の本名はというと、残念ながら現在も不明です。ただし清少納言の本名は『なぎ子』なのではないか、という説もあります。

この説の由来は以下のようになります。

清少納言の本名は『なぎ子』説。

清少納言の名前が『なぎ子』だという説の根拠は、江戸時代の学者伊勢貞丈・加藤磐斎のどちらかが書いた『清少納言枕草紙抄』に『女房名寄』から引用して『なぎ子』と紹介されていることにあります。

しかしこれだけでは信頼性が低いため『なぎ子』という名前は定説にはなりませんでした。

もし『なぎ子』のことが書かれた資料がこれだけではなく、他にももっと複数冊あれば『なぎ子』説が定説になっていたかもしれません。

もし、この資料が江戸時代ではなく平安時代に成立した書物であれば『なぎ子』説が定説になっていたかもしれません。

しかし現実にはそんなこともなく『なぎ子』説の根拠は希薄であるとして『清少納言』の本名は依然として『不明』であると公式にはされています。

本名が名字のみしかわからないのは少し残念ですが、無理やり清少納言の本名を『なぎ子』だと断定してしまうよりは『不明』のままにしておく方が良いのです。

なぜなら『なぎ子』が実際には清少納言本人とはまったく別人の名前である可能性もあるからです。

もし清少納言とはまったく別人の名前が後世の人に『清少納言』の本名として伝わってしまった場合、清少納言もお墓の下でいと「おかし」ではなく「わろし」と嘆いてしまうでしょう。

後世に生きる私たちも間違った名前を覚えてしまうのは嫌だと感じる人が多いはずです。

だから現在も清少納言の本名は『不明』なのです。

とはいえ名字は判明していて『清原』です。

清少納言は有名人なのに清原以外の『本名』がなぜ記録に残っていないのか。

それではなぜ、有名人であるにも関わらず清少納言の『清原』以外の本名が伝えられていないのでしょうか。

それは当時、つまり平安時代の日本では女性の名前は一般的に『女子』と文献などに記述されてしまうためでした。

それゆえに清少納言のみならず紫式部や和泉式部の本名も後世には伝わらず闇に包まれています。

ですが彼女たちに名前がなかったというわけではありません。平安時代の両親も娘にきちんと名前を授けていました。

それを示す話が平安時代に成立した『竹取物語』に出てきます。

かぐや姫が三室戸斎部の秋田という人によって本名を『なよ竹のかぐや姫』と命名され、それを祝って多くの男性を招いて三日三晩の祝宴が行われたシーンがあります。

平安時代の女性にもきちんと本名は授けられていたのです。

しかし本名が記録として紙に記されないため現代まで伝わっていないのです。

清少納言の正しい名前の呼び方

『清少納言』の『清』の部分が彼女の本名の『名字』を表しています。

清少納言は清原氏の出身なので名字は【清原】でした。

しかし下の名前が分かっていなければ不便です。『清原』という名字の人は当時からたくさんいました。

清少納言の下の名前の本名がはっきりわかっていないと、現代人も平安時代に生きていた人々も清少納言を他の清原さんとを区別することができずに困ってしまいます。

とはいえ、実は、平安時代の人々は清少納言の下の名前の本名を知っていました。

しかし当時の人々は下の名前の本名のことを『諱（いみな）』と呼んでいました。

諱は日常で使えない名前です。

『いみな』を漢字に変換すると『忌み名（いみな）』となるため口に出すことがはばかれていました。

結局平安時代の人々も清少納言のことを下の名前では呼べません。

そこで、平安時代の貴族の人々は女性の名前をニックネームで呼んでいました。（男性のことは主に官位名で呼んでいました）

それが『清少納言』であり『紫式部』です。

清少納言の場合は『清』が名字で『少納言』が下の名前の代わりになるニックネームです。

『清原』あるいは『少納言』どちらか片方では他の清原さんや少納言さんと区別することができません。

だから組み合わせて使われます。

つまり清少納言の正しい呼び方は平安時代でも現代でも『清少納言』なのです。

ただしここで疑問が湧いてきます。

『清少納言』の『少納言』の部分の名前の由来。

『少納言』の名前の由来ですが、これは官職の名前です。

下の名前が使えない状況で中世の日本人貴族たちが代わりに用いていたのは『官職名』です。

しかし話は簡単ではありません。

『清少納言』はこの『少納言』という官職にはついていませんでした。少納言とは男性のつく役職だったからです。清少納言は女性です。

それではなぜ清少納言は『（清）少納言』と呼ばれていたのでしょうか。

それは『少納言』が『宮廷に奉仕する』立場の男性の役職だったからです。

清少納言も『宮廷に奉仕する』立場の人間でしたが、しかし女性にはちょうど良い官職名がありません。

そのため『宮廷に奉仕する』男性の官職名が代用されて彼女は『清少納言』と呼ばれていたのです。

とはいえ『宮廷に奉仕する』男性の官職名は数多く存在します。

数多くある官職名の中から清少納言の呼び名として『少納言』が選ばれた由来は、清少納言に近しい親族に『少納言』の役職についていた男性がいたからだと考えられています。

清少納言の名前の由来。

例えば同じく本名が不明だった紫式部の『式部』は彼女の父の役職名に由来しています。

しかし残念ながら資料が残っていないため、清少納言に近しい男性の『誰が』少納言という役職についていたのかは定かではありません。

清原正高という人物が『少納言』の役職についていたという記録がありますが、この清原正高を清少納言の兄弟とする説としない説、清原正高を実在の人物としない説もあるため断定することができません。

いずれにせよ清少納言の身近な男性の誰かが『少納言』だったようです。

以上のことから清少納言の本名に関しては下の名前も不明で、少納言の正確な由来もあいまいです。

しかし現代人にとってはそれでも十分です。

現代人は清少納言の先祖が『天武天皇』であることを突き止めています。

先祖の全情報が『清少納言』という名前から読み取れる

『清』から清少納言が『清原氏』の出身だったことは前述しましたが、このことから彼女の家柄が判明しています。

清少納言の祖先には偉人や文化人が多数存在しています。

本名がわからない『清少納言』でも、その呼び名からきちんとたくさんの情報を読み取ることができるのです。

先祖１．天武天皇。

清原氏は天武天皇を祖先とする家柄であったことが記録によって判明しています。

すなわち『清少納言』のご先祖様は『天武天皇』でした。

また『清原』の名字は大和（現在の奈良県）の皇居があった場所に由来するとされています。

つまり京都で暮らしていた清少納言ですが、その祖先は奈良で暮らしていました。

また清原氏は和歌に優れた人物を輩出している家柄でもあります。

天武天皇も偉大な歌人で、万葉集に数首の和歌を残しています。

先祖２．深養父。

清少納言の祖先に清原氏の『清原深養父』という名前の人がいました。彼の歌は勅撰和歌集に４１首も収録されています。

当時の貴族は誰もが自分の作った和歌を『勅撰和歌集』に載せてもらいたいと考えるほどでした。そんな『勅撰和歌集』に４１首も載ったという『深養父』は卓越した和歌の名人でした。

そんな彼は中古歌仙３６人にも選ばれ、百人一首にもその歌が選ばれています。

【風流】清原深養父の百人一首。百人一首３６番。

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2021.04.23

『清原』氏の中でも最高の文学者は『枕草子』を執筆した清少納言本人ですが、『深養父』はそれに次ぐ清原氏の偉大な文学者でした。

ちなみに『深養父』は紀貫之とも親交があったようで、あるとき『深養父』が紀貫之の前で琴を演奏していると、その音色に感動してた紀貫之は和歌を残しました。

【どんな人？】清原深養父とは？　清原深養父の解説。ひ孫は清少納言。

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2021.04.24

以上のことから『深養父』は和歌も琴も優れた人でした。

先祖３．夏野

また『官位』の上でも有名な清原氏の祖先が清少納言にはいます。

『夏野』という名前の人がそうなのですが、彼は右大臣まで昇り詰めています。

彼は４２歳で参議となり、４３歳で中納言、４６歳で権代納言、５１歳で右大臣と出世コースを歩んでいきます。

５１歳で右大臣まで昇り詰めたのです。

そして夏野は右大臣となった５年後に５６歳で亡くなりました。

実父、清原元輔

清少納言の父、元輔も優れた歌詠みで、藤原公任の選んだ三十六人の歌仙のひとりに選ばれています。

また、深養父同様に百人一首にも入撰しています。

【深い】清原元輔の百人一首。意味がわかると清原元輔の技巧に驚く百人一首４２番。

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2021.04.17

以上ことから、例え本名がわかっていなくとも『清少納言』という呼び名の『清』の部分から彼女が偉大な家柄に生まれたことがわかります。ここまで例に挙げた人物たちがその証拠です。しかし残念ながら『少納言』の部分はその家柄が落ちぶれていたことを表しています。

少納言は下級貴族の役職だった。

本名不明の清少納言の呼び名の『少納言』の部分からわかること。

『少納言』という役職は、例えば紫式部の父の『式部』という役職よりも低いものでした。

下級貴族の役職です。

また、清少納言の父、元輔は４４歳になってようやく官職につくことができたという人物でした。その後６２歳で叙従五位下を賜り河内権守となり、６６歳で周防守、７３歳で叙従五位上となり、７９歳で肥後守となります。

【面白い】清原元輔（清少納言の父）とは？清原元輔がどんな人かわかりやすく解説。

れふかん編集委員最後に清原元輔クイズも用意しています。どうぞ最後までお楽しみください。清原元輔とはどんな人？百人一首清原元輔きよはらのもとすけは平安時代の下級～中級貴族で、主に清少納言の父であることや百人一首の４２番に入撰していることなどで...

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2021.04.22

これはあの『夏野』の頃、つまり４２歳で参議となり、５１歳で右大臣となった祖先『夏野』の頃とは対照的です。

まとめ。それでも凄い『清少納言』

それにも関わらずあれだけの才能を発揮したことが清少納言の偉大さの証左となっています。

才能豊かな祖先も乗り越え、下降線をたどるその家柄にも彼女の文学的才能を邪魔することを許しませんでした。

『枕草子』は傑作です。また、清少納言の和歌は百人一首にも入撰しました。

【深い】清少納言の詠んだ百人一首６２番。現代語訳と背景。清少納言の百人一首の鑑賞と和歌の解説。

れふかん編集委員途中で【腕試しクイズ】と【清少納言の百人一首クイズ】の２種類のクイズを用意しています。どうぞ最後までお楽しみください。清少納言とは？清少納言　イメージ清少納言は平安時代の女性で中宮定子に仕えました。また随筆【枕草子】を書いた...

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2021.04.15

清少納言は文学的には平安時代の女性の頂点に現在でも紫式部とともに並び立っています。

その本名がわからずとも清少納言は１０００年以上も後世にしっかりとその存在を刻んでいるのです。

本名が学生の教科書に小さく載っている歴史上の人物も偉大ですが、本名など関係なしにその『存在』ごと後世に伝えている清少納言はそうした傑物たちをさらに凌駕しているのかもしれません。

参考文献。日本大百科全書。日本人名大辞典。人物叢書清少納言。他。

れふかん編集委員

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